Mis impresiones sobre Casa Árabe

En esta entrada voy a comentar los puntos fuertes y débiles que tiene (a mi parecer) Casa Árabe. Es una vergüenza que viviendo a menos de 10 minutos de su localización lo máximo que haya hecho era preguntarme qué sería ese edificio y ni siquiera llegase a acercarme. La última vez que intentamos ir, el 28 de abril, resultó que a última hora habían adelantado la hora de la conferencia y nos quedamos entristecidos, porque era la conferencia que más se acercaba al tema de al-Andalus y llevábamos tiempo esperando ese día. Ayer al fin entré y lo recomiendo.

Primero su arquitectura neomudéjar exterior te llama la atención y hace que quieras acercarte. Además, son un centro con muchas actividades: conferencias, exposiciones, clases, espectáculos, cursos, etc. por lo tanto siempre hay algo interesante que ver. No sólo eso, sino que los conferenciantes tienen un prestigio espectacular y tienen traductores simultáneos para que, sea en el idioma que sea, puedas escucharlo en castellano. Eso pocos centros lo pueden decir. Sé de cierta universidad que tenía un prestigio igual y que ahora dudo que tenga a muchos intérpretes en plantilla. (En fin... a mi querida Complutense y sus fallos en vez de dedicarle una línea en una entrada podría dedicarle un blog entero, pero voy a parar aquí.)


He de reconocer que no tuve mucho tiempo para ir a otras salas y había mucha gente haciendo cola para entrar y salir, pero me decepcionó que la sala de conferencias fuese tan moderna, es decir, me esperaba un toque árabe. Tal vez no donde los conferenciantes, pero algunas telas en los laterales o algo de decoración me faltó. A parte de eso, la interprete tuvo más problemas de lo normal, creo que era un poco lenta y Ziad Abu-Amr hablaba muy rápido (al menos a su gusto), porque yo opino que un interprete profesional no debería tener problemas como ese y menos debería recurrir a transmitirle el mensaje de que hable más lento, interrumpiendo al conferenciante. A mí personalmente me resultó raro que el conferenciante fuese hombre y la intérprete mujer, porque me era difícil encajar la voz y la imagen en mi cerebro. Pero esos son dos detalles sin mucha importancia.

En definitiva, tengo que volver. A alguna exposición o conferencia, o incluso a aprender árabe y a ver las otras salas. La verdad es que me da mucha rabia ver una decoración árabe más trabajada en un restaurante tipo kebab que en la Casa Árabe. La conferencia me pareció muy interesante y se me hizo muy corta, sobre el tema de Palestina se podría hablar horas y horas.

Al terminar la conferencia, la profesora Soha y nosotros (siete alumnos de esta asignatura) fuimos a tomar algo y estuvimos comentando la conferencia, la carrera...hablando de lo divino y lo humano. La idea general fue la breve extensión, que hablo de forma general y que al responder a las preguntas no se quiso compremeter demasiado (tal vez porque estaba siendo grabado); pero que a pesar de esto nos pareció una conferencia muy interesante y un tema muy importante del que tenemos que llegar a una solución pacífica cuanto antes.

Para más información sobre la conferencia (que es un tema del que a penas hablo porque ya vamos a escribir un resumen): http://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/la-nakba-y-la-situacion-actual-en-palestina

Arquitectura mudéjar en Madrid

Partiendo de lo que se ha comentado hoy en clase y la entrada de Ricardo (https://teyalandalushoy.wordpress.com/2015/04/22/madrid-y-sus-mezquitas/), voy a escribir sobre arquitectura mudéjar. Después de haber visto los principales edificios andalusíes del sur de la Península y otras ciudades como Toledo, me preguntaba qué teníamos en Madrid. Alguna vez me he parado frente a algún edificio, como la mezquita que hay cerca del colegio Loreto, en la calle O'Donell y he pensado qué estilo es este que junta arcos de todo tipo, decoración musulmana, románica, gótica y neoclásica; pero nunca me había puesto a investigar... 

Seguramente la ciudad más representativa de este estilo arquitectónico es Toledo, pero ya que llevo 22 años viviendo en Madrid, tengo más curiosidad por aquellos edificios que tengo cerca, que he visto varias veces y que siempre me he preguntado por qué son así.

Cronológicamente observamos como el mudéjar madrileño va variando su tipología (LAVADO, 1980). En el periodo comprendido entre los siglos XII y XIII, sobre todo éste último, predominan las iglesias de ladrillo de una sola nave con ábside semicircular, ornamentado con arcos ciegos de ladrillo. El segundo periodo correspondería a los siglos XV y XVI, en  donde se observan las influencias de los nuevos estilos arquitectónicos, sobre todo el gótico. Es precisamente de este último período del que nos han quedado más abundantes representaciones.

En Madrid encontramos según la datación de los edificios: 

            Siglo XII: La Torre mudéjar de San Nicolás de los Servitas (Madrid); La ermita de la Virgen de la Oliva (Patones).

           Siglo XIII: La Ermita mudéjar de Santa María la Antigua (Madrid); la Iglesia Nuestra Señora de la Asunción (Móstoles); la Iglesia de San Martín Obispo (Valdilecha); la Iglesia de San Torcuato (Santorcaz); la Capilla de Santa María de la Nava (Manzanares el Real) y la Iglesia de San Pedro (Camarma de Esteruelas, cuya portada es del siglo XIII el resto conservado pertenece al siglo XVI).

           Siglo XIV: La Torre mudéjar de San Pedro el Viejo (Madrid); la Ermita de Nazaret (Montejo de la Sierra); la Iglesia de Santa María (Buitrago); la Ermita (Gargantilla de Lozoya); Palacio Arzobispal (Alcalá de Henares); la Iglesia Parroquial (Pezuela de las Torres) y la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción (Pezuela de la Sierra).

            Siglos XV-XVI: La Casa y Torre mudéjar de los Lujanes, la Casa de Álvaro de Luján (Madrid); la  Capilla del Oidor , el Colegio Mayor San Ildefonso (Alcalá de Henares); la Iglesia San Vicente Mártir (Paracuellos del Jarama); la mezquita de Prádena del Rincón; la Iglesia de la Inmaculada Concepción (Navalcarnero); la Iglesia Santo Domingo de Guzmán (Humanes); la Iglesia de San Cristóbal (Alalpardo); la Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora (Daganzo); la Iglesia de San Nicolás (Horcajuelo); el castillo de Buitrago de Lozoya, el castillo de Manzanares el Real, el castillo de Torrejón de Velasco y el castillo de Batres.

          Siglos XIX-XX-(XXI) (neomudéjar): La Mezquita Omar de Madrid, la Plaza de Toros,  la Casa Árabe, el Torreón neomudéjar de la calle Castelar, la Iglesia parroquial de San Pedro ad Víncula, la Mezquita Central de Madrid o Mezquita Abu-Bakr, la Mezquita Egipcia de Lavapiés, la Mezquita Pakistaní de Lavapiés, la mezquita senegalés de Lavapiés y la mezquita de O'Donell(Madrid).

           

Como se habrá observado predomina la arquitectura religiosa aunque no son nada desdeñables los restos de arquitectura civil. Los dos ejemplos más significativos que podemos disfrutar en la Comunidad de Madrid son los castillos de Buitrago de Lozoya y de Manzanares el Real, donde la edificación no es solamente de carácter militar, sino también para su uso residencial que como mero baluarte militar. 

Estoy impresionada de la cantidad de edificios mudéjares que hay en una misma ciudad y sus alrededores. Es destacable el número de mezquitas que encontramos en el barrio de Lavapiés, a pesar de que su extensión no es muy grande. Esto se debe a que antiguamente era una judería y hoy en día es un barrio multicultural.

¿No os parece peculiar que este estilo, como el neoclasicismo, surjan siglos depués del período al que imitan y tengan tanta continuidad? Será que los estilos, como las modas, vuelven a llevarse cada cierto tiempo. 

Bibliografía:

Arte guias, Mudéjar [http://www.arteguias.com/mudejar_madrid.htm], consultado el 11/05/15.
GARROT, J-L., España y su historia, El legado mudéjar en la Comunidad de Madrid. Madrid, 2011 [http://espanaysuhistoria-garrot.blogspot.com.es/2011/10/el-legado-mudejar-en-la-comunidad-de.html], consultado el 11/05/15.
LAVADO PARADINAS, P. J., Dos etapas en el desarrollo artístico de Madrid, II Jornadas de Estudios sobre la provincia de Madrid, Madrid, 1980, (pp. 87-91).
Madrid Árabe, Arte mudéjar de Madrid, Madrid, 2013 [http://madridarabe.es/tag/arte-mudejar-madrid/], consultado el 11/05/15. 

MARTÍN, R., Wordpress, Arte de Madrid, Arte mudéjar, Madrid, 2014 [https://artedemadrid.wordpress.com/tag/mudejar/], consultado el 11/05/15. 
MATARRANZ, R., Té y al-Andalus hoy, Las ventas mi odio y su qrquitectura, Madrid, 2015 [https://teyalandalushoy.wordpress.com/2015/04/13/las-ventas-mi-odio-y-su-arquitectura/], consultado el 11/05/15. 

Al-Andalus en euros

A raíz de la anécdota que surgió en clase y empezamos a buscar monedas de euro con imágenes de al-Andalus, me entró la curiosidad. Investigando he encontrado diferentes monedas (incluídas las dos que vimos en clase) que pertenecen a una colección conmemorativa acuñada entre 2009 y 2011.

Después he encontrado otras versiones, en color y con unos valores un tanto increíbles. Tanto que parecen falsas o ediciones para coleccionistas. La mayoría fueron acuñadas en 2013 por el milenio del reino de Granada.

 

Me parece muy curioso que se haya hecho una conmemoración a al-Andalus en  forma de moneda, pero me pregunto por qué sólo se han representado la mezquita de Córdoba o la Alhambra de Granada y por qué aparecen las primeras en 2010 y 2011. Tal vez porque son los dos monumentos andalusíes más conocidos... ¿Vosotros qué pensáis? ¿Cuál añadiríais? Yo tal vez la Giralda y la Torre del Oro al menos.
Es una pena no haber encontrado más monedas con este tipo de imágenes porque son la representación de que al-Andalus y su cultura siguen vivos hoy en día, como los monumentos que representan las monedas, que aún se conservan y se visitan. Podemos aprender mucho mirando el arte islámico que hemos heredado de los musulmanes.